Slavai turėdavo daug atostogų, tačiau skirtingai nei šiuolaikiniai žmonės, jie ne praleido prie vaišių ar triukšmingų švenčių stalų, o dirbdami.
Patarlė „ką pasėsi, tą ir gausi“, nes niekas kitas neatspindi slavų gyvenimo realijų. Viso klano, bendruomenės ar kaimo ateitis visiškai priklausė nuo javų ir vaisinių augalų derliaus, nes jie sudarė dietos pagrindą.
Pagrindinės slavų derliaus atostogos: Zazhinki, Dzhozhinki ir Dozhinki. Ir paskutinis etapas buvo oneninai. Po jų atėjo šaltas žiemos laikas, slavams suteikdamas šiek tiek poilsio iki kito sodinimo ir susibūrimo sezono.
Derliaus atostogos neturi datos ir mėnesio. Kiekviename šalies regione jie buvo savi ir tiesiogiai priklausė nuo oro sąlygų, prinokusių vaisių atsiradimo ir subrendimo. Pietinėse teritorijose pasėlis buvo nuimamas ne kartą per vasarą ir daug anksčiau nei šiauriniuose kaimynuose.
Žiebtuvėlis
Pirmasis pagrindinis derliaus festivalis „Zazhinki“ preliminariai numatomas birželio 5 d. Šiuo metu jie užsiima gyvūnų šienavimu, o taip pat eina į miškus ir laukus pirmosioms gamtos dovanoms.
Zazininki visada pradėjo nuo ypatingo ritualo. Seniausia kiekvienos šeimos moteris - Bolšukha - pirmoji išeidavo į lauką auštant. Jie pasiėmė su savimi dovaną Neapdorotos žemės motinai: duoną, kiaušinius, pieną ir sudegino pirmąsias bandeles, kurios taip pat buvo įteiktos kaip dovana kartu su gaiviaisiais gėrimais. Ir tik po to vėlesnės skaros buvo sukrautos į bendrą krūvą, tarsi iš viso kaimo. Šis ritualas buvo skirtas atnešti turtingą derlių. Po to kitos moterys pradėjo derlių.
Pirmasis vyresnių moterų surinktas kepsnys buvo laikomas iki kito sezono. Kitais metais iš jo buvo paimti keli smaigaliai ir išmesti sėjai gausiam derliui nuimti.
Anksčiau prieš ritualą reikėjo sutvarkyti namus, viską uždengti švariais skalbiniais ir paruošti šventinį vaišinimą. Šviežiai iškepta duona šventės „Zazhinok“ metu visada užėmė ypatingą vietą ant stalo.
Spozhinki
Ši šventė reiškia „bendrą derlių“ ir patenka rugpjūčio viduryje. Spozhinki nebebuvo švenčiami iškilmingomis apeigomis ir aukojimais. Vietoj to, bendruomenė ketino įvertinti, kiek derliaus jau nuimta, o kiek liko, kas turi daugiau nesuspaustų kukurūzų ausų, kam reikia pagalbos. Tai buvo padaryta po Medaus Išganytojo. Kai ant stalo pasirodė pirmasis korys, šeimininkai kvietė svečius į blynus ir košę su medumi ir sutarė su jais dėl pagalbos, bendro darbo - minios. Giminaičiai, jei tik galėjo sau leisti, padėjo nesąmoningai, tačiau su kitais kaimiečiais už dalyvavimą minioje turėjo sumokėti pinigais ar derliaus dalimi.
Špozinoko metu buvo įprasta išvalyti šulinius ir surinkti pirmąjį švarų vandenį sau ir gyvūnams, taip pat maudytis upėse ir ežeruose bei plauti gyvulius, apsivalant sau ir jų skiedikliams.
Dozhinki
Derliaus pabaiga kitaip buvo vadinama Dozhinki ir nukrito rugpjūčio pabaigoje - rugsėjo pradžioje. Pagrindinė sąlyga: kad būtų laiko surinkti derliaus likučius prieš rudens liūtis ar Oseniną, Hanseno dienos šventimą. Dozhinki laikėsi Trečiojo Išganytojo.
Derliaus pabaigoje tam tikras skaičius ausų buvo paliktos nesuspaustos lauke. Ši puokštė buvo vadinama „barzda“. Stiebai buvo sulaužyti ir sulenkti lanku taip, kad smaigaliai liečiasi su žeme. Šiame ryšulyje moterys dažnai susimąstydavo apie susiaurintą, ateitį ar tiesiog išsakydavo norus.
Dozhinki turėjo savo tradicinius patiekalus, patiektus kiekvienuose namuose ant stalo. Buvo tikima, kad jie gali prisidėti prie derlingumo ir gausaus derliaus kitais metais. „Salamat“ - tiršta košė iš avižinių dribsnių su sviestu ir kiauliena, „degen“ - sviestas, sumaišytas su raugintu pienu ar vandeniu, pyragai su košė, blynai, alus ir medus.
Dozhinki buvo Leshemo atostogos. Šiuo metu miško savininkas dar neužmiega, o žmonės atneša jam dovanų, dėkoja jam už pagalbą ir atsisveikina iki kitų metų. Miško ir lauko pasienyje slavai paliko dalį savo derliaus, girdami miško savininką už jo gerumą ir išmintį, jo dėka, nes miško gyvūnai nepažeidė derliaus, nesulipdė pasėlių, o paukščiai nepriklijavo sėklų.
